С позиций психологического этнофункционального подхода исследуется ментальность русской элиты. Выявляются этнофункциональные историко-психологические особенности ее развития, в частности, низкая степень включенности в ментальность русской элиты, по сравнению с западноевропейской, архаических дохристианских представлений. Это обусловливает недостаточную психологическую зрелость ментальности современной русской элиты и, в частности, предпочитаемый ею мобилизационный характер принимаемых управленческих инновационных решений.
МЕНТАЛЬНОСТЬ
На основе оригинального принципа исторической актуальности предпринята попытка преодоления методологического кризиса в исторической науке и геополитике. С целью преодоления данного кризиса применяется новая этнофункциональная парадигма в науке. Данная парадигма основывается на ряде важнейших положений Библии, актуальных в современной культурноисторической ситуации, и открывает новые области геополитических исследований и практического применения результатов. В отношении этнофункционального развития ментальности народов и человечества в целом предложена концепция «этнофункционального глобализма» как нового типа геополитического мышления.
На основе этнофункционального подхода в психологии исследуются этнокультурные детерминанты возникновения алкогольной зависимости в двух группах пациентов, чье детство до 5 лет проходило, соответственно, в 1950-1958 гг. и в 1968-1975 гг. Эмпирическое исследование подтвердило, что в развитии образной сферы личности у страдающих алкогольной зависимостью, чей детский возраст пришелся на период «хрущевской оттепели», имеется существенно больше нарушений по сравнению с теми, чье раннее детство проходило в последние годы сталинского правления. Исследование подтвердило также предположение о связи нарушений этнофункционального развития ментальности личности с формированием алкогольной зависимости и возрастанием тяжести ее протекания.
Предпринята попытка преодоления методологического кризиса в психологии на основе введенного автором принципа исторической актуальности и этнофункциональной парадигмы в психологии. Данная парадигма базируется на исторически актуальном принципе этнофункциональности, принципах этнофункционального единства микро- и макрокосма, этнофункционального развития и этнофункционального детерминизма. В отношении этнофункционального развития ментальности автором предложено философское понятие «архегения» в качестве идеального прообраза развития
В обобщенном виде представлены результаты сравнительного анализа структуры ментальности Италии, Северной Европы и Древней Руси в X-XVII веках с позиций этнофункциональной методологии в науке и философского представления об идеальном прообразе развития — архегении. Получены результаты о роли интеграции в европейскую ментальность языческих мифологических представлений для возникновения феномена Возрождения и, в частности, научного мышления. Обнаружена инвариантность этнофункциональной структуры ментальности в Древней Руси, Московском государстве и современной России. Выявлены историко-психологические условия формирования мобилизационного типа развития России.
Настоящая статья посвящена актуальной проблеме роли коллективных архаических представлений в процессе психологической адаптации личности в современном глобализированном мире. Предполагалось, что ментальность субъекта обладает слоистой структурой, включающей континуум от наиболее архаических хтонических представлений до вполне современных научных и пр. С целью верификации данного предположения в статье приведены результаты исследований влияния активации архаических (хтонических) образов-медиаторов на различные показатели психологической адаптированности личности, в частности, показатели интеллекта. Анализ результатов исследований позволил сделать вывод, что интеграция в ментальности субъекта архаических представлений способствует повышению степени его адаптированности по различным показателям, в том числе и показателям уровня интеллекта.
Ментальность новгородского духовенства и общества в целом исследуется с позиций психологического этнофункционального подхода и представлений о саморефлексии коллективным субъектом компонентов архаической ментальности и модерна. Ментальность духовенства реконструировалась на основе анализа текста Поучений владыки Ильи-Иоанна, а также произведений Кирика Новгородца. При анализе текстов с указанных теоретических позиций установлено, что существенную роль в развитии ментальности новгородского общества играет соотношение выраженности и взаимодействия архаического дохристианского и христианского и других ее компонентов. В исследовании показано, что оптимальное соотношение в ментальности новгородского общества дохристианского и христианского компонентов было существенным для его развития в целом и могло бы являться одним из оснований развития современной русской ментальности.
В настоящей статье осуществлена попытка привлечь внимание научного сообщества к проблеме «цифровизации» образования с широких междисциплинарных позиций — философских и психологических. Автор исходит из результатов психологических эмпирических и экспериментальных исследований в рамках этнофункциональной парадигмы в психологии и философско-антропологической концепции синтеза хаоса и космоса в ментальности субъекта. В работе делается вывод о неправомерности поспешной и научно не обоснованной «цифровизации» системы образования России.